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人文風情—嫁娶喪葬
瀏覽次數:17007作者: 網站管理員發布時間:2018-09-04 08:40紫陽 黃超

嫁 娶

辛亥革命前后,紫陽民間媚姻成立的手續,基本是按“六禮”(納采、問名、納吉、納征、請期、迎親)去完成。兒女婚事,本人絕對不能作主,只能聽從父母之命、媒妁之言。

(一)定親

定親分為說媒、拿八字、過門等3道程序:

請媒人多為男方主動;女方請媒謂之“請倒媒”,為數極少。對媒人的稱呼有幾種:正二三月稱“紅葉”,四五六月稱“媒紅”,七八九月稱“月老”,十冬臘月稱“冰盤老人”。

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拿八字經媒人說合后,女方父母便將女兒的“八字”(出生年月日的“天干”、“地支”)請人寫在一片紅紙上,交給媒人帶到男方去,這叫“發草八字”。男方接到女方的草八字,要請八字先生把雙方的八字進行推算,看雙方的八字合不合,這叫“合八字”。同時男方父母還要暗暗禱告祖先或灶司菩薩,把八字壓在祖先神龕或灶王爺的香爐下,3天之內(有的7天),家中不發生任何不吉利的事就好;要是打個碗或吵幾句嘴,便認為這是姑娘的八字不好,親就說不成。如果八字合好了,下一步便是“拿紅庚八字”。

雙方約定時間,男方準備好一對“庚帖”(約30公分長、二指寬兩條紅紙,又名“庚書”),先請人將男方的生辰八字寫在一條紅紙上,一并放入紅漆“庚書盒”內,由媒人帶上一份禮品,將庚書送到女家。女方敬家神、放鞭炮,主事人將庚書盒迎放在神龕上。酒宴款待媒人,然后打開庚書盒,請人將姑娘的生辰八字填在另一條紅紙上,交給媒人帶回男方,這叫“發八字”。男方同樣要敬神放炮,將庚書盒放在神龕上(人們稱姻親是“上了香火堂的親戚”,原因就在這里)。3天過后.便將雙方的庚帖從盒中取出,珍藏于箱。從此,女方就認為“姑娘已是人家的人了。”男方也認為“媳婦等于到家了”。過去這種習俗,勝過法律。

過門即女婿到女方本家、舅家去認親,時間多選在春節期間。男方須按女方提出的房數備齊禮品,少則幾房,多則幾十房。此俗至今未除盡。過門之后,女婿即開始隨未婚妻稱呼父母姑舅,雙方父母亦互稱“親家。”此謂“開叫”。此后,雙方便親密來往,互相幫助。但未婚女婿見不到姑娘面;姑娘要看女婿,只能躲在門縫里窺探。女婿要想知道姑娘長得咋樣, 能干不能干,一是聽媒人說,二是憑借姑娘的弟兄來推想,俗語:“穿衣裳看袖子,說媳婦看舅子。”

(二)成親

分娶親和嫁女兩方面,一般有如下程序。

報期男方選好娶親日期,請媒人通知女方,即為“報期”。女方若因陪嫁趕不起或酒席措辦不及要求改期,男方則重選日子再報期;要是男方報的日期正好是姑娘的月經期,女方也要借故要求改期。忌諱語:“‘騎馬(月經期)’拜堂,家敗人亡。”婚期一經報準,雙方就準備辦喜事。

接親婚期前一、二日,新郎帶厚禮請媒人到家款待,并由押禮先生作陪,謂之“啟媒”。接著宴請婚期時幫辦事務的全體執事,名為“開支客席。”同時,派人將祝神禮(香蠟紙炮或紅包)、迎親禮(新娘用的銅鏡及首飾、衣物)、書簡(送給女方本家、舅家的禮物)送往女家。迎親時,先敬神、放炮,而后發轎。迎親人數要成雙;小戶人家去時可單,回時必須為雙。除媒人外,一律不得是女性。迎親時的大鑼打法很講究:“緊三下,慢三下,不緊不慢打三下。”富戶則可打十二錘:“慢三、緊八、一錘收。”窮人如打了十三鑼錘,富戶就要出來干涉。民國年間繞溪河李某娶親,即因打了十三錘鑼,被龐姓大戶將鑼沒收。迎親隊伍到達女家房屋近旁,先由報書人在房檐下作揖。女方主事人若招呼說:“不講究!不講究!”下報書的人就進屋;若無人理睬,他就要折身返回。過一會再派一人到大門坎以外作揖。若再無人招呼,就再返回,與迎親大隊一同進屋,把“報書匣子”放在神龕上,接著將彩禮擺在桌上,由押禮先生宣讀禮目單;女方主事人請點過目。如禮品與禮目單數額不符,就要由押禮先生掏腰包折價。交禮完畢后,將新娘所用禮物仍裝回抬盒,抬回婆家。送新娘去婆家的人,名“上親”,多為新娘的叔嬸或兄弟。迎親隊伍返回時,陪嫁在先,陪嫁一到,婆家就迅速布置新房。牽鋪的人要有兒有女有福氣的婦女。牽床娘子邊牽床邊念:“牽床,牽床,一對鴛鴦,先生貴子,后生姑娘。”牽好了所有人等一齊退出,門上上鎖,防止四眼人(孕婦)、寡婦來坐新娘的床鋪,據說她們要是坐了,爾后帶不起小孩,不走運氣。花轎一到,菜廚師就立即出來“宰煞”:大門口放一張小桌,桌上放一升香米,升子上面用紅紙封住,上插一炷香。菜廚師一手拿刀,一手提只雄雞,把菜刀在轎杠上擋來擋去,錚錚作響,做著要殺雞的樣子。念道:“一個桌子四角方,張郎造起魯班裝,四角雕起云芽子,中間焚起一爐香”。接著抓一把香米,往花轎上邊撒邊念:“一撒天長地久,二撤地久天長,三撒榮華富貴,四撒金玉滿堂……”用手指掐破雞冠,倒提著繞花轎一周,將雞血滴在花轎四周。邊滴又邊念“車馬神,車馬神,娘家車馬請回轉,婆家車馬出來迎”。畢了,又提著雄雞,站立轎前念道:“此只雄雞非凡雞,王母賜我宰煞的,自從今日宰殺后,百無禁忌,大吉大利!”接著長喊一聲“升——”將雞從轎頂面上“刷”地一下拋過去。抬花轎的人急忙向前走幾步,抬前頭的轎夫一腳蹬在門檻上,直喊:“升喜!”“升喜!”主事人給他們發了“喜錢”后,才把花轎抬進堂屋。主事人又拿上紅包到“上親”那里取鑰匙,牽拜娘子打開轎門,解開扶手帶,把新娘扶出來;有的新娘還要婆家給了下轎禮才下轎。在鞭炮鼓樂聲中,新娘新郎男左女右,新娘由牽拜娘子牽著;拜祖宗,拜天地,夫妻對拜,拜畢,新郎迅速揭去新娘的蓋頭。兩個端蠟的童男子走前頭,新娘由牽拜娘子牽著同新郎并肩步入洞房。牽拜娘子要選兒女雙全沒懷孕的婦女,“單牽”一人,“雙牽”兩人。新娘到了洞房,脫去露水衣、裙,與新郎并肩坐在床沿上。一對童男打來兩盆洗臉水,新娘只擦擦手,放幾個銀元或銅板在帕子里,答謝端水童子。接著牽拜娘子端來“龍眼”、“紅棗”做的“交杯茶”,新郎新娘先嘗一口,牽拜娘子將兩杯茶接來在一起互兌一下再遞給他倆各飲一口。飲完交杯茶,新郎退出。牽拜娘子將門關上,給新娘“開臉”、“梳妝”:先將草木灰或石灰撒在臉上,用兩根花線掃著將臉上汗毛拔掉:將新娘的長發辮打開,挽成髻(俗稱“牛屎巴”),戴上首飾。

送親人要避“拜堂”。快到婆家時,須在路旁找一人家休息,估計拜堂畢后再動身。婆家則派人往迎上親。城關和一些地方還擺“接路酒”:在離婆家不遠處置一酒席,請女上親入席就餐。但這是擺樣子的。送親人須施禮謝絕;若入席則落笑柄。

酬客最主要的是酒。至今,“辦酒”、“喝酒”仍為“辦喜事”、“趕喜事”的代名詞。結婚日為“正酒”,大擺酒席酬客,主要招待上親。有幾名上親就須設幾席,一席不能容兩名上親。上席大邊的席位歷來都是上親坐。別人要是去坐了,眾人都笑罵他是“野舅子”,還非讓位不可。

鬧房酬客以后開始,“三天不分大小”,老幼尊卑不分,少文雅風氣,多粗鄙習俗。有的甚至逼迫新娘新郎做出一些不堪入目的動作。新婚夫婦要盡量滿足大家的要求。若有抵觸情緒或發脾氣,就得罪了客人,不歡而散。此徭至今未改。

拜客婚后次日進行。拜客的對象,主要是姑、舅、姨、表等至親。新婚夫婦先拜家神,然后在支客或管禮先生的主持下,喊一個,拜一個。每拜一個人、端盤人就上前接禮,受拜人便掏錢放入盤中。端盤人覺得誰的禮錢沒送夠,就伸著盤盤喊他“高升!”“再高升!”有的把身上的錢“高升”完了,端盤人還在喊“再高升”,就只好請人擔保,約定時間到家里去取多少錢或拉豬拉舉或背糧食若干。拜客是婚家再撈錢的好機會。有些花不起錢的親戚,只好在拜客時偷偷溜走。拜客完畢后,接著“散客”:向所有來賀喜的親友及辦事人贈送鞋襪、手帕、枕頭之類小禮品。“散客”后,客人大都離去。

圓飯“拜客”次日,新娘親自下廚房幫廚,做一餐較為豐盛的菜飯招待被留下的客人。客人入席后,新郎新娘應逐席敬煙和酒。

回門婚后第四日,夫妻到娘家看望老人,住2~3日再返回婆家,整個婚儀即告完成。事后再酬謝媒人:或送謝媒禮,或宴請。

嫁女俗諺:“養女是個賠錢貨”——它反映了紫陽的婚俗特點。姑娘出嫁,必辦陪嫁。小康之家4~8抬,富家12~24抬不等;窮人亦須做口白木箱,或一床新竹席。富豪大家還有陪嫁丫環、土地的。民國中期,汝河內張家某女嫁往漢陰縣堰坪吳家,出賣土地幾十石課,雇請8個木匠,用一年時間做成陪嫁48抬;出嫁時,裝滿12只船。姑娘出嫁前一日,鄰里均來送禮,名“填箱”;姑娘們則來陪伴,名“陪十姊妹”。午夜辭祖宗:堂屋正中擺香案,地上鋪氈子或竹席,哥哥或弟弟把姑娘從房屋背出來,跪在席子上給家神叩頭。門外放鞭炮。姑娘叩罷頭,便開始“哭嫁”(有的是哭嫁妝,嫌陪嫁辦少了)。母親、祖母和姐妹、女友陪哭。在這以前,來一親人姑娘也要哭一場。有的姑娘在出嫁日前幾天即不吃不喝,或喝少許糖水、雞蛋湯。到婆家后3日內不可上廁所,否則要受人恥笑。有的姑娘“暈轎”即此緣故。

姑娘上轎,不能自己走去,據說腳沾了地就會把娘家的財喜帶跑,所以必須請人往轎上背。發轎前,主事人拿著“紅包”、穿衣禮,請親人為姑娘梳妝穿戴。花轎抬進門后,就把姑娘從淚人堆中拖出,背至堂屋席子上,等她向神龕叩完頭,再背上花轎,搭上“蓋頭”,系好扶手帶,關轎門、上鎖、放鞭炮、發轎。

(三)改嫁

本縣習慣將閨女婚稱“女兒婚”,把婦女改嫁叫“過婚嫂”。“過婚嫂”又分丈夫去世再嫁和丈夫尚在離婚改嫁兩種。再嫁稱“死人妻”,與初嫁形式相仿;改嫁稱“生人妻”,有如下幾種情形:

一是丈夫不務正業好吃懶做,且虐待妻子。經親友勸說無效,妻子常住娘家。娘家密謀托媒,另尋“主口”。有時“主口”條件不佳,便在女方媒人看樣時找人假冒,女方往往上當許婚。此謂“打樣”。

二是妻子無人品,不賢良,丈夫要求休婚。休婚時,男方須將妻子的“紅庚八字”搭紅綾送回娘家,其儀式形如娶親。此后,女家即可托媒,另擇主口,往往亦采用“打樣”法撮成婚事。

三是夫妻和睦相處,第三者垂涎其妻美貌,不擇手段強逼為妻。這種人往往有錢有勢,或與官府有勾結。第三者本人弄不到女方“八字”,只能通過媒人騙取。

以上3種情況,統稱為娶“生人妻” ,都要事先請人寫婚書。這種婚書不能在家里寫,否則便會玷污門戶,家里要壞事。婚書要在亂葬墳園里、枯樹下、石包上寫。“生人妻”的婚書與女兒婚的婚書不一樣:一般都有一大篇污蔑改嫁婦女的言詞,上面還要寫上男女生辰八字、“中人”姓名。男方、女方和中人都要蓋手印。“死人妻”的婚書也一樣。此種改嫁如同發賣財產。

娶“生人妻”的程序有兩種:

休婚改嫁,由后夫按正常娶親儀式迎娶,但不事聲張,不奏樂。改嫁婦女臨行前,躲到房后檐下或巖洞洗澡換衣;將洗澡水潑在石包上或荒坡里。然后在場院或房后上轎,悄悄抬走。

妻子自愿改嫁和第三者強逼改嫁,則是由新夫到前夫家中去“娶”—實為搶親。不用禮行,不吹不打,乘夜摸黑行進。搶親隊須有若干膽量超群或當過匪徒者,將前夫家四面圍困。然后捆綁原夫,強背其妻上轎;不從者即以棍棒、刀背逼其就范。出門后捆了手腳,關進轎內或綁縛在滑竿上,或以人反背。半路上再找人戶或到家后再洗澡換衣。請人“打樣”看成的,拜堂時,騙局往往敗露,有的硬不拜堂。此時,辦事人就推推搡搡,幾個人把他(她)的頭硬按下去。娶“生人妻”同樣請客辦酒。“啟媒”、“陪媒”與娶“女兒婚”相差無幾。俗話說“生人妻,死人基,弄得不好就是禍”。娶“生人妻”本屬是非事,常因此而打官司告狀。“背膀子”厚(即后臺硬)的,輸官司能打個贏官司;沒背膀子或背膀子薄的,贏官司也要打個輸官司。所以,娶“生人妻”的媒人多由訟棍或與官場有來往的人充當。

正常婚事,都在白天進行。若路程遠、需娶“扎親”(即在娘家住宿一夜)時,娶親者必須在天黑以前趕到娘家;若天黑以后才趕到,娘家便責怪男方說:“你們又不是娶生人妻。這時候才來!”

娶“生人妻”陋習,現已徹底廢除;婦女改嫁成為正當的婚姻行為。但在落后鄉村,尚有因拐賣人口而出現的非法改嫁現象(實屬重婚犯罪)。

喪 葬

紫陽至今仍以土葬為主,且厚葬之風未減。

喪葬程序如下:

送終 老人臨終,子孫須得守候床前;咽氣時有后人在場,即認為有福氣。哪個后人不在場,便不是他的后人。因此,不少子女接到父母病重消息,往往不遠千里趕回家中守候。老人死后,后代須嚎啕大哭,不哭被人指責為不孝。

燒落氣錢 老人咽氣前,急用錢鑿打印火紙,稱夠1.8公斤,須得不多不少。咽氣時由孝子逐張揭燒。待紙灰冷卻后以白布袋包裝(不封口)——此為亡者的“私房錢”。

穿老衣 男性頭戴黑布做的“和尚帽”,女性戴紅帽或包黑絲帕。上身, 男穿黑布長衫1~3件,忌諱短;女穿大襟衣1~3件,貼身或衣領須紅色。下身,男女均穿黑、灰色褲2~4條,大多不穿褲衩,亦諱“短”。衣褲總件數須成單,概不得用藍色——諱“難”。褲帶用黑或白線,按年齡每歲1根合股(但不得扭),圍在腰間即可,不能打疙瘩。腳穿長襪1雙或3雙,外罩“亡人鞋”——男黑女紅。如亡者父母尚在,帽子得改換白色,并戴孝帕(男)或穿孝衣(女)。

洗澡 穿衣前或穿衣后,即請外人或兒媳為亡者洗澡。男性用大腳盆,女性用小腳盆。盛一碗溫水,以一綹白布或黑布浸濕,在亡者胸前、背心擦洗(前3后4下)。而后,孝兒孝孫將碗中水喝下——此俗今已廢。

下榻 以一扇門板或翻轉棺蓋,將亡者遺體安放其上,仰面,勿使見陽光。將其手腳拉直,以火紙枕頭、蓋面。派人著守,防止貓、狗靠近“驚尸”。

入棺 棺木樹材,多有講究。富戶多用糖揪樹,其余多用柏樹和杉樹。遺體僵硬后即入棺。棺底鋪3公分篩過的草木灰,上覆柏樹枝、墊布,再放遺體。以火紙枕頭,白皮紙包磚頭或土胚頂腳,火紙填塞兩側空隙。將“落氣錢”袋置于遺體右手邊。遺體上覆紅布(或紅白2層夾被);面部仍蓋火紙——“蓋臉紙”。袋蓋不可蓋嚴,須留3公分空隙、以防“假死還陽”。棺材以高凳支架,底置油燈(以前用桐油,現用煤油)。

靈堂 將棺槨置堂中,上覆黃表紙包的家神牌位(待出喪時扯下)。小頭前掛1幅白布、放1張靈桌、上置1升香米。解放前有靈牌子和“引魂幡”、現多供花圈或遺像。

戴孝 “文化大革命”前均為白布長孝,以后改為黑紗,現二者兼有。

夜場 人死后不能立即入土,須請陰陽先生看日子、擇地,因此要停喪1~3日。停喪期間夜辦酒席,名為“夜場”。坐夜一家老人去世、親朋好友,四鄰及與死者有交往者,都聞訊前往吊唁、送禮、幫忙、守靈。停喪期間,鞭炮、鑼鼓、嗩吶不停,夜間則鬧“萬子” (戲曲清唱);近年城鎮則新增播放哀樂一項。

迎客 吊唁送禮者離喪家不遠即放鞭炮,孝子聞聲即列隊跪迎,后由領頭吊唁者逐一扶起。全體吊唁者繞靈柩一周,將祭幛、花圈置于靈堂內,然后交禮。

安吹鼓手 由喪家在大門外搭一小桌,置兩條矮凳,請吹鼓手就坐“迎客”、“迎席”。如有兩班吹鼓手,就在宴席旁另置一座。3班以上的,則散坐在房檐下。吹鼓手接了主人的“紅包”,必須堅守崗位,一有客到就立即吹奏,哪怕飯在口中,也要放下筷子。

上禮 即吊唁者持禮品(金)到禮房登記。禮品,民國年間多為香燭、火紙、蔬菜、柴禾、鞭炮、祭幛(土布、綢);解放以后漸興花圈;近幾年逐步升級,城鎮多送現金和高級布料制作的挽幛,甚至毛毯、被面,農村多送現金、糧食、蔬菜、煙酒。

上香 死者晚輩和親屬到靈堂后,抽香1或3枝點燃插入香米內,作揖叩頭。其時,主孝須全體陪跪。

坐席 俗語:“人死飯門開”。辦夜場時,無論是否吊唁,鄰近人戶都要前往“幫忙”。人越多喪家越歡迎,認為“越吃越發”。故辦喪期間,往往一面嚎啕大哭,一面飲酒作樂,大吃大喝。做道場通常只做1夜,內容為開路和管燈;富戶亦有做3天4夜者。解放以后,此俗逐漸消逝——其原因在于老道士死后無人繼承。

打喪鼓 這項活動本屬做道場時的間隔,以鑼鼓伴唱孝歌。做道場消逝后,此項活動得以沿襲。孝歌內容則是大雜燴,或封建禮教,或逗趣罵笑;亦有政策宣傳、好人好事。

叫飯、奠酒 發喪前夜進行。置菜數盤、酒3杯于靈柩前,孝子將酒灑在地上,跪下叩頭,站起燒紙,此謂“叫飯”。接著撤去盤筷,由死者晚輩輪流到靈前“奠酒”:燒香、叩頭、向地上滴酒。

清棺、掩殮 “奠酒”畢后,揭開棺蓋,查看遺體是否端正,親屬瞻仰遺容。然后蓋嚴棺蓋,以漆泥抹縫。

出柩、捆喪 出柩時辰,多選清晨:將靈柩移出大門外,接著以竹篾或捆喪繩將其綁縛,并穿進“龍杠”等抬喪之物。

派請喪夫 農村實行“派喪夫”:從守夜的精壯男子中挑選,每人送1雙草鞋、1副墊肩布,不另給報酬,或日后換工。城鎮實行“請喪夫”:由包工頭收費雇人,喪家另送香煙、草鞋、毛巾。

看陰地 解放前,講究葬墳山向。俗語:“十人掙,不如一人睏”。不少老人生前即早擇墓地,俗稱陰地。墳基忌朝北:“葬了朝北地,墳化人斷氣。”若當年山向不利,要將靈柩臨時“丘”在附近,待“大寒”后正式安埋。

破士、挖井 即掘墓。掘墓人多選年長的喪夫。孝子先焚香燒紙,執鋤破土。墓穴挖成后,挖“井”人得在“井”中吃“攬井飯”:眾人一齊以手抓食,或折草木代筷;吃時須留少許,撒在墓穴四角和中心。

發喪、抬喪 發喪時,孝子全部跪在路旁,由主孝抱靈牌或遺像跪在靈柩前。先由主事人講話,交代注意事項;或開追悼會。當主事人吆喝:“請八抬占手,孝子搭禮了!”孝子即叩頭離去,喪夫預備動身。主事人大叫‘送駕歸山!”喪夫齊聲吆喝:“起呀!”鞭炮、鼓樂齊鳴,孝子大哭,眾人捧扶靈柩出發。隊伍最前一人沿路丟火紙,謂之“買路錢”;接著依次為主孝、靈房、花圈祭幛、樂隊、靈柩、送葬人。靈柩轉彎、過溝、上壩,孝子均須雙膝下跪,即遇荊棘也不避。到墓地后,孝子向眾人行禮,女親屬趴在靈柩上大哭。

燒壙、落壙 將火紙疊成八字形,在穴中分3行逐張焚燒。然后將靈柩抬至穴面,以木杠(名“五尺” )墊支,解捆喪繩及“龍杠”,將靈柩放入穴內,“大頭靠山,小頭對河”。

壘墳 由孝子先破土:手握鋤頭跪在棺蓋上,在墓壁上方挖土3鋤。眾人將其拉上,一齊動手掩蠼棺材。壘墳時,有即砌進墓碑的,也有后來補立的,窮人則不立碑。

燒鋪草、送煙包 死者掩埋后,孝子將其生前睡過的鋪草及穿過的衣物,須全部焚燒;當晚又將用稻草做成的“煙包”送至墳頭焚燒,并連燒3夜。傳說煙包是亡者去陰間途中的火把。

圓墳 死者安葬后第3天,全體孝子再去墳地,檢查墳墓是否壘好,燒紙、叩頭。主孝將長孝帕挽在頭上,此后戴3年。如今,圓墳之后,多數即不再戴孝;少數人繼續戴,但不超過49日。

燒七 對于做過道場的,由道士開具“七單”。孝子按其日期,每到一個7天,就要舉行一次燒紙、裝香、叫飯儀式,共進行7次。此俗今已消逝。

紫陽 黃超
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