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人文風情—傳統年節
瀏覽次數:9386信息來源: 紫陽縣政府信息中心發布時間:2019-02-24 20:32紫陽 黃超

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    一年的傳統節日中,本地群眾最為注重的是春節,其次是端陽節和中秋節,再次是清明節和七月半。舊志對于年節記載太略,今據調查詳介如下。

    (一)春節

    本縣群眾稱春節為“年”;民國推行公歷紀年以后又稱“陰歷年”,以與元旦(陽歷年)相區別。民國后期任紫陽縣國民黨黨部書記長5年之久的雷聲光(陜西華縣人),在其數十本日記中記錄了紫陽歷年節日的喜慶情況,其中不少是關于春節的。如民國三十三年(1944)1月24日(農歷臘月二十九日)記:“今日是陰歷年最后一天,老百姓忙著貼對字,掛燈籠,興高采烈。看起來數百年的農歷,真不易打破。他們對于過年,尤其是這里,滿沒有一種困難現象的樣子。”抗戰期間尚且如此,和平時期更可想而知。

    從農歷臘月二十四日開始,有一整套“過年”的喜慶活動:

    打揚塵  臘月下旬,家家戶戶清掃室內積塵,其日期多在二十三、四兩日;也有二十四日忌“打揚塵”的——傳說此日系老鼠嫁女日,屋內須安靜。如打擾了老鼠嫁女,它將鬧你一年。“打揚塵”時,家家掃塵,戶戶整潔房舍,人人洗澡凈身,故又稱為“三凈日”。對于農家,則趁時積肥。將除過的雜草、垃圾、臟土積在屋旁燒一堆煙火,名曰“埋煙堆”。俗話說:“二十四五清塵土,二十七除病疾,二十八洗邋遢。”

    過小年 明清時,臘月二十三以飴糖(即包谷熬出的糖汁)祭灶王爺;次日,擺設饌食祭祀祖先。后來,渾化相沿為二十四過小年。俗諺云:“長工短工,臘月二十四滿工”。當天,官府封印,師生放假,長工結帳,染房封缸……標志一年勞動、工作、學習的終結。

    臘日三十 以戶為單位的喜慶活動最為隆重。主要內容有:1)貼字畫。千家萬戶,煥然一新。名門望族和殷實之家講究更多,除門聯外,其它地方還貼、掛有關內容的屏對、禧吊子、條幅。各家的對聯,還時常反映出戶主的經濟地位,文化素養和思想情緒。如民國三十一年(1942)正月初一(2月15日)雷聲光日記:“出了門到東關而下,走到窮人住戶那兒,看到一幅對聯,倒使人驚奇,是這樣寫的:‘窮得很無非討口’;‘餓不死總得翻身’。頂額我記不清了。從這對聯,我便猜到這是一群窮人窩。但從這幅對聯,也可以知道他們也有爭氣的日子。”2)換寫家神,貼堂屋正中墻上,內容一般是:天地君親師位及上下額。執筆寫家神時,寫“位”字一定要正襟危坐,否則,“家神”不歸位,全家四季不寧。3)祀神接灶。供品為豬頭、豬尾及菜肴、酒,在家神位前舉行。敬祀天地鬼神畢,再迎敬灶神。附近如有土地廟,給土地爺獻上1方塊肥肉(稱為“刀頭”)和1塊豆腐。4)吃團年飯。團年飯須盡量做得多,要吃飽后還有剩余,以祈年年有余。豆腐亦不可少,常言道“今年能吃上過年豆腐了”。(“腐”與“福”同音)吃魚,也是祈求“年年有余”。坐席時,尊長或客人坐上席,孫子輩坐下席,兒女媳婦坐在左右兩邊。吃團年飯,人越多越好,即使遠在千里之外的親人也要趕回家團年,合家團聚,共享天倫之樂。吃團年飯時,即使素不相識的過路人,山區的農家也要拉他來坐席吃飯、向他敬酒。吃團年飯的時間,多在傍晚;但原籍湖北黃州的居民,都在半夜團年,有諺語說:“雞不叫,狗不咬,半夜團年黃州佬”。在任河一帶,“團年飯”最重要的菜是“蒸盆子”。富裕人家的“蒸盆”必有豬肘、整雞、整鴨、蛋餃、墨魚、海參等蒸在一起,放在席的中央,周圍擺設炒菜和涼盤。菜擺好后,對著家神焚香燒紙,敲四下磬,小兒叩頭,大人口里叫道:“天官賜福”。這時放大炮,全家人圍桌吃“團年飯”。5)守歲。團年罷,男女老少洗澡,換新衣,晚輩向長輩叩頭“拜年”,大人給小孩“壓歲錢”。接著燒火守歲。俗諺“三十晚上的火,十五晚上的燈。”每家場院中積一堆柴草雜屑,點燃,任其徐徐冒煙,謂之“煨歲火”。室內則燒起炭火或柴火,越旺越好,高山地帶習慣燒“疙蔸火”——挖取樹樁及主根部,放入方形火塘中燃燒。講究疙蔸要大,預兆來年豬肥大。當夜,全家圍爐烤火,力爭不睡覺,謂之“守歲”。萬一瞌睡難支,要說“挖窖”(意為挖金銀窖)代替“睡覺”。

    打財神 此俗一直延襲至紫陽解放前夕。除夕之夜,一些民間藝人扮作黑虎財神趙公明和童子,手執彩旗,于二更左右去商號、店鋪和財主家中賀新年。所到之家,主人必須敞開“財門”,點燃檐燈、鳴放鞭炮,把打財神的藝人迎入堂屋,焚香叩拜。“財神爺”便用戲劇道白腔調說道:“吾當來在某府,府內真乃福氣,童兒!(有!)打開寶庫; 將金銀撒滿福地。愿某府生意興隆、財源茂盛一年四季,大吉大利!”童兒便展開彩旗把旗內所卷的紙錢抖落滿地。主人隨即給“紅包”(錢),有的還設宴招待。

    送財神 民國末年以前,盛行“送財神”。由民間藝人或端公,將紅紙裁成16.5公分長、10公分寬的紙塊,上寫“福祿財神”或“增福財神”4字,逐戶送去。每至一家門口便唱:“財門大大開,金銀財寶滾進來。滾進不滾出,滾到滿堂屋。堂屋四角方,銀子用倉裝。堂屋四只角,銀子用撮箕撮。恭喜!恭喜!發財!發財!”主人即送給“紅包”。

    送、迎灶神傳說灶君是古代管火的神,臘月二十四是他上天庭向玉帝奏本的日子。故普通春聯都是臘月三十貼,而獨有灶神對聯應在二十四日晨貼。人們希望灶君上天多說好話,所以還特地設宴為他及其夫人餞行,有的還請兩位過往神作陪。普通人家做4盤菜,擺兩雙筷子一壺酒;富人家做8盤菜,擺4雙筷子一壺酒。不論貧富,都少不了敬獻“灶糖”,其意在粘住灶君的嘴,以防上天亂說。所以,窮人對于催租逼債的地主爪牙,常以“你當個活灶神吧”為求情之辭。此俗于紫陽解放后廢除。

    送窮 臘月三十夜,要把家中的垃圾、臟水倒凈。新年的頭3天不能掃垃圾、向外惻臟水。待到初四或初五,扯下門聯橫額下貼的尖角黃表紙燒掉,連同前幾日所存臟水、垃圾一并倒出門。此習現已不多見。

    出天行 除夕夜,家家都提前準備,只等半夜雞叫,便對天擺設桌案,焚香燒表放炮,送玉帝回天宮,迎接諸神和灶君返回人間。1983年春節出天行時,毛壩關下街鐘、吳二姓對門競賽放炮,持續達7小時之久。此習相沿至今,僅保留放鞭炮一節,且將時間定在半夜零時,其本義已為年輕人所不知。出罷天行,人們見面即喊:“拜年拜年,恭喜發財!”甚至平日有齟齬、不搭言的人,這次見面之后也開了口。

    三朝年 慣例:“初一不出門,初二拜家門,初三姐家行”。3天中忌說不吉祥的話,做不吉祥的事(碰破碗碟之類也算不吉利)。初一早飯多吃水餃,晌午則吃三十晚的剩飯。“三朝年”過后,才可串門走親戚。出門一定要看個好日子,名日“出行”。人們對“三朝年”極重視,所謂“叫化子也有個三朝年”。3天及正月十五以前,人們見面總要說“年過的鬧熱!”回答則必為:“年在你們那里!”

    年關 紫陽解放前流行“富人過年,窮人過難”一說,稱“年關”為“難關”。縣城地處山坡,居民吃水須去漢江中或山上城隍廟后井中擔,故而以賣水為生者不少。每到除夕日,他們上下數百級石梯挑“銀水”賣,以圖多掙幾個吉利錢度年關。吹鼓手們則在過節期間沿街吹奏拜年,討賞錢,混飯吃;不少要飯的叫化子則打著“蓮花落”(竹板)沿門念誦吉利的順口溜,乞得一點施舍。午夜“出天行”時,有的叫化子趁主人叩頭之機,搶走祭天的豬頭。主人怕他說不吉利言語,只好任其為之。正月十五以前,城鄉都盛行“磨盤會”。無論窮富,輪流作東。八道河有一窮苦農民,輪到他請客時,無以為計,向人借得一副羊雜碎,不小心被狗叼去,急得直哭。最后只得將洋芋粉煎餅待客,被人恥笑。

    元宵節主要活動有3項:一是吃湯圓,二是觀燈,三是玩社火。社火自正月初十開始,十五形成高潮。內容有獅子、龍燈、彩蓮船、高蹺、竹馬、金錢棍、推車等。因大放鞭炮,火紙碎屑滿街,四處彌漫火藥、硫磺氣味。據說哪年正月鞭炮放得多,當年就不流行瘟疫。

    游百病 正月十六、十七兩日,城鎮居民多結伴去郊外漫游,觀景取樂,意圖驅除百病。以縣城為盛。

    春節習俗沿革源遠流長的年節風俗習慣很多,隨著社會的變革和人民文化的提高,其中帶有封建迷信色彩的部分,被逐漸淘汰:一些富于積極意義的節日傳統,諸如有關改善生活、活躍節日氣氛、有助于健康娛樂、表達美好祈望等方面的,至今仍在盛行。“文化大革命”前,吃臘八飯、打揚塵、過小年、貼春聯、吃團年飯、初一吃餃子、放鞭炮、互相拜年、玩社火、吃湯圓等風俗,仍繼續沿襲。變化較大的有:(1)春聯的內容與舊社會迥然不同,如“擁護共產黨,歌頌毛主席”;“翻身不忘共產黨,幸福全靠毛主席”;“走合作化的道路,過共同富裕生活”。(2)堂屋貼家神的地方換上了毛主席畫像;灶王爺神龕見不到了;門神畫印的是解放軍或古代民族英雄像。(3)屋墻上貼的新年畫,多是胖娃娃抱大魚、和平鴿、四季花鳥屏之類。(4)機關團體實行團拜,單位提前一兩天會餐,然后各自回家團年。(5)社火的扮相也有所變化,彩蓮船的唱詞多是革命內容。解放初兩年,還增加了扭秧歌,節目內容全新,反映革命和建設。(6)城鎮舉行春節文藝晚會,演戲劇、放映電影。端公、叫化子消失;1958年縣城修建自來水道后,賣銀水的也沒有了。(7)城鎮居民互致祝賀詞,不再時興“吉利”話。“文化大革命”期間,有積極意義的風俗習慣亦被強迫剔除。一度勒令群眾貼“忠”字畫、跳“忠”字舞,“早請示晚匯報”,神堂敬領神石膏像,農村有的人家還在像頭上搭紅布。群眾和干部要過“革命化”春節,勞動到大年三十晚上,大年初一又要接著放石炮修“大寨田”。“文化大革命”結束后,春節習俗逐漸恢復,但消費水平大為提高,大吃大喝的陋習又有抬頭。

    (二)其他節日

    1)驚蟄 農村普遍時興炒包谷花,又為“炸虼蚤”(跳蚤),傳說這天炒了包谷花,一年不長跳蚤。不少人家至今仍講究。

    2)清明節 明清時,各戶人家上墳掃墓,添加新土,將白紙剪成象銅錢和布縷樣的長條,掛在墳頭及四周,叫做“標墓”。后世把這種紙縷稱作“清明吊子”,并以紅綠作點綴,將其系在木棍上插在墳頭。極少數富戶為顯示富有,做“清明吊子”的原料為白綾。這些習俗除“文化大革命”期間受禁止以外,一直沿襲至今。紫陽解放后,縣城的中小學生,每逢清明節都要在老師帶領下上神峰山烈士陵園為革命烈士掃墓,向為紫陽人民的解放事業和社會主義建設犧牲的革命烈士敬獻花圈。

    清明節前一天,為“寒食節”。這一日,禁忌煙火,只準吃冷食。過去,為少數士宦之家所過,一般農家和居民過的很少。今已廢除。

    3)端陽節 主要活動有:吃粽子(高山不產糯米,不吃),喝雄黃酒,插菖蒲艾蒿避邪,戴香荷包,打露水等;最隆重的活動賽龍舟,但限于縣城和漢王城、洞河2鎮,內容為龍舟競渡和搶彩。民國年間每年舉行一次。解放后基本停止,僅1956年舉行過一次,盛會空前。因競賽需要,各鎮均有業余龍舟隊,僅城關,就有上河壩的“黃龍”、中河壩的“白龍”、下河壩的“紅龍”、教場壩的“金龍”、任河嘴的“青龍”、小河壩的“草把龍”,以及往來船幫的“混江龍”。多則10數只,各有各的特色。它們都有“龍舟會”,選有會首。每年農歷四月下旬,便開始籌集資金和租賃船只(因紫陽地區無固定龍舟,均為臨時租船用,經過加工改制而成)。一般租用“小擺江”、“老鴉船”,以小巧靈活為宜。為了加快船速,船頭接水面處釘上人字形木板,叫做“分水”。先將船身曬干后,涂抹桐油和雞蛋青,然后在中艙上部系一面鼓,按龍頭顏色插兩面彩旗,安上艄漿和龍頭龍尾,即成龍舟。五月初一為接龍“點水日”,由谷會首帶人去廟宇中將龍接往河灘,安在船頭上,鳴炮焚香,劃船“點水”。接著進行4天預賽,初五正式比賽。比賽時,船頭站立“踩頭的”,手執小旗任指揮。當各龍舟劃至距彩船不遠時,即進行“搶彩”:由彩船鳴炮,將鴨子投入江內,各龍舟上的水手即跳水捕捉,捉得者至彩船領獎。比賽結束后,各自將龍頭送回廟中,等待來年再用。

    4)六月六 俗諺:“六月六,曬棉綢。”人們翻箱倒柜,大曬衣物,以防霉爛蟲蠹。至今亦然。因紫陽山區多陰雨,室內潮濕,故十分重視晾曬衣物。農歷六月正值旱季,日照充足,為曬物佳期。

    5)七月七 舊時婦女夜設酒果,祭祀牛郎織女,并對月穿針,向七仙女乞巧:一次將線穿上者為巧得。此俗至民國中后期即逐漸消逝。

    6)中元日 俗稱“七月半”,又稱“亡人過節”。主要活動內容:燒包祀祖。先將火紙用錢鉆子打印,用白皮紙封成若干方包,外寫各個祖人的名諱及祭祀人的名字和年號,在家里供奉1~3日,“包”前獻酒菜。七月十四日晚,將“包”拿到河邊或野外焚燒。同時,還在各處燒些零散“錢紙”,讓孤魂野鬼享用。放河燈,制做各種形狀的紙燈,燈底的紙板涂以桐油或漆蠟,燈內燃蠟燭或蠟捻,于十三日至十五日晚,一般在十四日晚放于河中,隨水波流下,紙船明燭,如點點流螢。意在使屈死、溺死之冤鬼隨燈到揚州趕“盂蘭盆會”,早日超生,免害活人。

    7)中秋節 夜晚月圓時,人們在院壩設一小桌,上擺月餅及核桃、板栗等干鮮果敬月。舊時,貧苦農民吃不上月餅,更無此雅興;但仍要設法吃一頓好飯菜。

    8)重陽 九月九日,富有人家相約攜酒登高,觀賞秋色。民國中期以后,逐漸消逝。

    9)臘八 傳說佛祖釋迦牟尼出家時,曾餓暈在地,幸得一民女用多種糧食做成的稀粥喂他,立即精神煥發,便于臘月初八日成佛。故此,民間即于此日以各種豆類加豆腐丁、肉丁熬成稀粥,謂之“臘八飯”。吃飯時,先按人各盛一碗置于桌上,經約5分鐘“請神”(即敬佛爺),而后全家就食。有時稀粥剛端上桌,大人不注意,小孩端上就吃。大人一面氣得鼓眼睛跺腳,一面不住地念:“南(ná)無(mó)南無,小兒有過。懺悔懺悔,消災增福”。孩子有時提出疑問:“年年敬佛爺,家里怎么還是窮?”大人就用《西游記》的故事來支吾說:“孫悟空一個筋斗能打十萬八千里,打不出佛爺的手掌心。如果不吃臘八飯,明年會更窮。”所以,不論窮富,家家都吃“臘八飯”。現在城鄉仍時興吃臘八飯,而敬佛儀式已廢除。

    民國《紫陽縣志》載:“十月一日,墓前化楮,謂之送寒衣。”“十一月冬至日,標墓。一如清明。”這兩項習俗,均已消逝。

    (三)迎春接福

    過去紫陽民間的迎春活動,作為一種群眾集會,比春節還要隆重。活動內容分“迎春”、“打春”、“送春”3項:

    “立春”日,由縣官帶領全城百姓去漢江河灘(上河壩)迎接“春官老爺”。扮春官者,多為本地有名望的士紳之流,年齡一般50~60歲。俗諺: “春官老爺再大,只管三天。”迎春時,“春官老爺”頭戴沒有“頂子”的“冬帽”(清代官帽),身著長袍短褂,腳穿雙梁鞋,手捧木雕春牛,等候在上河壩。迎春隊伍到后,縣官先祭拜天地,再將“春官老爺”讓進自己的大轎,自己則坐小轎,列隊游街。隊列依次是:掃街婆(搖旦)、驅邪漢、衙役、香童、“春牛”(4人抬)、“春官老爺”、縣令及生員、民眾。人人都著新衣,手執紙扎的迎春花。隊伍到處,家家燃放鞭炮,門前貼“迎春接福”條幅。游遍全城后,再到東郊文昌宮舉行耕地式:文昌宮外有一塊義地,約畝許,專供每年一次的耕地式用。縣官先拜天地,然后扶著事先準備的犁頭,由1名農夫趕牛,犁3犁后由農夫接過犁頭繼續向前走,縣官和“春官老爺”則跟在后面繞地1圈,迎春即告結束。人們把轎子和所帶家什放進文昌宮,各自散去。

    第二天是“打春”。原班人馬又集中在文昌宮,由縣官先到香案前叩拜天地,用小樹枝將紙牛打爛;接著,再到城外游一次街。這次游行,縣官乘坐自己的大轎;“春官老爺”則改乘小轎,且反穿皮襖,意在提醒人們謹防“反春”(即春寒)。游街完畢,仍將所用器物送回文昌宮。

    第三天是“送春”。眾人仍到文昌宮,陪縣官再次祭拜天地后,在鑼鼓、鞭炮、嗩吶聲中將“春官老爺”送出文昌宮,表示返回人間,整個活動即告結束。

    “春官老爺”回家以后,立即分發“春牛帖子”。此帖由縣衙糧房事先印制,上有年、月、日、辰:四季節令和春牛圖——人們認為牛在牧童前農家則忙,在后則閑,牧童騎在牛背上更閑。“春官老爺”以每張1~2文錢的價格將“春牛帖子”全部買到手,各里各甲又派人以每張2~3文的價格買回,轉售各家各戶。隨貧富不同,每張收費不等:最少3~4個麻錢,富有而大方之戶可給10~20文;還有以糧、肉代錢的。送帖子的人,懷抱一只木雕小春牛。每到一家,先誦一段順口溜:“春官進門來,四季廣招財。老者得福壽,少者得安懷……”誦讀得越好,錢就收得越多。一直到正月十五日后,送帖才停。

    迎春接福活動延續到辛亥革命前后即逐漸消逝。

紫陽 黃超
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